1788年，清吳騫《桃溪客話》記載：舒城東門外有祝英臺墓。清末金武祥《粟香四筆》引吳騫記載。  
1887年，球煒萲（同萱）《菽園贅談》記載舒城梁祝傳說與梅心驛梁祝墓。“祝英臺為良家女，偽為男服，出外游學(xué)。與梁山伯共枕三年，雖心悅之，終以禮自持，以智自衛(wèi)，故梁不知其為女子。他日歸，以實(shí)告，且約梁速來家求婚。梁逾期至，父母已許字他姓，梁懊恨成疾死。及婚，路過梁墓，感舊傷情，一慟而絕。”  
“蝴蝶翩翩花似海。月色朦朧、一片嬌羞態(tài)。流水匆匆光景改，真情切勿金錢賣。最是相思兒女債，跪賞梁祝、千古深深愛。人道舒城山五彩，鄉(xiāng)音和美合天籟。”（《蝶戀花·梁�！罚�
1700多年前，一曲凄美的“梁祝”愛情故事一直流傳至今，成為我國四大民間傳說之一。中國民協(xié)副主席、著名民俗學(xué)專家白庚勝說：“安徽舒城也是梁祝文化的原發(fā)地。”舒城作為全國“梁祝”文化的重要發(fā)源地之一，在全縣各地有眾多的與“梁祝”故事相對應(yīng)的“梁祝文化”遺址遺跡。其中，南港鎮(zhèn)有祝英臺出生地祝家莊、鹿起山腳下有梁山伯出生地梁家莊、梁祝墓、梁祝廟、梁祝結(jié)拜的草橋；干汊河鎮(zhèn)有泉水堰祝家莊、梁祝衣冠塚；舒茶鎮(zhèn)有梁祝讀書的梨山書院、清水河、雙雙照影的古井、龍王廟與觀音堂，等等。這些遺址遺跡充分說明“梁祝”文化在舒城所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。目前，舒城縣龍舒詩詞學(xué)會編輯出版了《梁祝文化在舒城》，舒城縣文化部門已將“舒城的梁祝文化”向上級申報(bào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�，F(xiàn)就“梁祝”文化在舒城的遺址遺跡簡介如下。  
南港河沿祝家莊  
祝氏為舒城大姓，分布于全縣各地，但主要集中在舒城的南港、舒茶和干汊河幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。其中南港鎮(zhèn)河沿祝家莊在上世紀(jì)五十年代曾族居祝氏家族人員達(dá)數(shù)千人。至今仍然居住在祝家莊已年近90歲的祝延華老人介紹：解放前祝家莊是遠(yuǎn)近聞名的大莊園，當(dāng)年的祝家老宅屏門閣舍，雕梁畫棟，十分氣派。祝延華老人還領(lǐng)著我們來到老宅遺址前，用手比劃著說：“這里原是老宅的大門，門前原有一棵2個(gè)人合抱不過來的大樹，58年大煉鋼鐵時(shí)期被砍掉了。”在一座殘破的院落中，老人指著種著青菜的菜地說：“據(jù)祖先說，我們祝家一直保留著女祖上祝英臺小姐的繡樓，代代維修，可惜，老宅與小樓被日本鬼子炸毀了，后來就荒廢了，再也沒有人恢復(fù)重修了。”老人還告訴我們，祝家莊現(xiàn)有40多戶人家，除2戶姓吳姓，其余全都姓祝，很多年以來與鹿起山下的梁家莊人互不來往。老人談及先人祝英臺時(shí)，神色滄桑而神圣：“我們祝家英臺老祖宗是個(gè)有情有義的剛烈女子，而梁山伯卻是個(gè)老實(shí)的書呆子。”不管歷史上是否真有祝英臺其人，但舒城祝氏后人一直把祝英臺當(dāng)作他們的祖宗，因?yàn)樗麄兂缇醋Ｓ⑴_的剛烈義行，她的尊嚴(yán)不能受到褻瀆。老人說：“過去我們南港祝姓家族是不準(zhǔn)在當(dāng)?shù)爻�梁祝戲的，主要是那些草臺戲班子在戲文中加了許多烏七八糟的東西，是對我們祝家女祖先的侮辱。”  
今天的祝家莊雖然不再是屏門閣舍、雕梁畫棟的古老韻致，但，沿南港河西岸一排現(xiàn)代鄉(xiāng)村小樓屋宇，錯(cuò)落有致地掩映于綠樹桃花林中。時(shí)代雖然變了，生活在這里的祝氏后人依然信守父慈子孝、兄友弟恭的道德理念。  
泉水堰祝家莊與梁祝衣冠塚  
泉堰祝家莊坐落在干叉河鎮(zhèn)泉水堰村。自三國名將周瑜的出生地周瑜城過杭埠河南行，穿泉水堰渡槽，便見沖野平谷、青山圍合處一座綠蔭環(huán)抱的村莊。祝家莊與柳抱泉相對望，此泉水質(zhì)甘冽，當(dāng)?shù)厝艘蝻嬘么巳�而無癌癥病例，且多長壽。這里也是舒城祝氏家族的聚居地，現(xiàn)有祝氏后代數(shù)百人。莊前有一半月形的水塘，塘水澄碧，當(dāng)?shù)厝朔Q月牙塘。更奇特的是月牙塘中有兩座古墓，當(dāng)?shù)卮迕裾f，左邊的是梁山伯的墓，右邊的是祝英臺墓，水淹墓沒，水落墓出。為什么將墓修在水中？據(jù)祝氏九十九世孫祝澤龍老人介紹：“聽祖輩講，祝英臺私定終身雖然違背封建的道德倫理，但英臺畢竟是祝氏先人，其剛烈忠貞的精神是值得我們祝氏后人學(xué)習(xí)頌揚(yáng)的，所以在莊前的水塘中為他們修筑紀(jì)念性的衣冠墓塚，既不過分彰顯，也方便對祖先祭奠。”  
梁家莊與梁祝墓  
傳說故事中梁山伯的出生地在今天舒城縣南港鎮(zhèn)向山村梁橋村民組的梁家莊。梁家莊位于大別山余脈的鹿起山腳下，距離梁祝墓僅有200多米。梁祝墓位206國道右側(cè)200余米，其不遠(yuǎn)處有條彎曲的小河，河上原本有一座草橋，名為梁山伯橋，后因修建國道而毀。梁家莊原為一個(gè)很大的莊落，居住著上千口梁氏家族后人，后因人口眾多，地域狹小，逐漸遷往他處，這里只留一戶梁姓人家，據(jù)說是為了看護(hù)先祖梁山伯墓才留在這里的。該戶人家的戶主叫梁秀全，其妻崔文英說：自她嫁過來后，就對梁山伯墓有了了解，丈夫的祖上說梁山伯是梁家老祖先，所以要照看好梁山伯墓。崔文英還捧出梁氏家譜。該村村民陳凡英也說：我們這一帶老百姓對梁山伯與祝英臺的故事都很了解，村前的大墓就是梁祝墓，這是先人代代傳下來的。梁橋村民組雖然只剩下一戶梁家，但這里居住的陳姓、劉姓、王姓等村民都以梁山伯為榮，把保護(hù)梁祝墓這一文化遺跡作為義不容辭的責(zé)任。上世紀(jì)60年代平崗造田中，上面有人動議平掉梁祝墓，由于當(dāng)?shù)厝罕姷膹?qiáng)烈反對，梁祝墓才得以保存。2000年，浙江德清一位商人在梁祝墓附近承包窯廠，承包商盯上梁祝墓，欲取墓上封土。消息傳出，梁橋村民奔走相告，聯(lián)名向鎮(zhèn)政府反映情況，鎮(zhèn)政府立即阻止了窯廠老板，并劃定了古墓的保護(hù)范圍。梁橋村的村民說：梁祝墓是幾千年保存下來的古跡，不能在我們手里被破壞了。67歲的劉士蘭老人說：“梁祝墓在我們這兒有歷史了！小時(shí)候跟大人在墓地周圍開荒，曾看見挖出過一些古代的陶片，有一個(gè)粗胎白釉盞挖出來時(shí)很完整，沒有人往家拿就被扔掉了。還有一塊大青石碑，上面刻著好多小字，后來不知搬到那里去了。”在梁橋村，每個(gè)人說起山伯英臺的故事都津津樂道，充滿感情色彩，梁祝文化已經(jīng)深深植根于人們的心中  
據(jù)上世紀(jì)80年代全國第一次文物普查資料，梁祝墓為魏晉時(shí)期古墓葬，當(dāng)年普查時(shí)曾在古墓周圍發(fā)現(xiàn)同時(shí)代的墓磚與陶器殘片。古墓周長80米，殘高約5米，本來有高大的土堆，但在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)期被平為稻場，現(xiàn)為村民菜地。該墓的年代與梁祝故事的發(fā)生時(shí)代十分相近。  
梁祝墓不遠(yuǎn)處原有一座梁庵廟，據(jù)遺留的斷碑殘文記載，此廟于乾隆年間由當(dāng)?shù)亓盒沾髴魹榧漓胂茸媪荷讲�而出資修建的，廟堂里曾供奉著梁山伯塑像和送子觀音等佛像。上世紀(jì)50年代破四舊時(shí)，梁庵廟的塑像與佛像被毀，房屋后分給村民陳讓東家居住。走進(jìn)老陳的家里，雖幾經(jīng)翻修，依然能辨認(rèn)出廟宇建筑的斗拱鉚榫結(jié)構(gòu)。  
梁橋村村民組長王少元介紹：村旁的小河上原有一座古橋，他記事的時(shí)候古橋還在，橋邊還有石人石馬。聽老輩人說，橋頭有個(gè)涼亭，傳說山伯英臺就在此橋亭義結(jié)金蘭，后同往梨山書院求學(xué)。后人為紀(jì)念梁山伯，加之附近有一座梁庵廟，故命名為“梁庵橋”。他說馬家莊就在鹿起山腳下，是富紳馬文才的老家。祝英臺父親將英臺許配了馬文才，迎嫁時(shí)路經(jīng)山伯墓，英臺下轎祭奠，感天動地，墓穴裂開，英臺跳入墓中，才有這座合葬的梁祝墓，才有傳下來的凄美愛情故事。馬家莊、梁家莊和南港祝家莊呈三角形，過去這里梁、馬兩姓一直不和，這一帶也不給唱梁祝戲。  
梨山書院與十八里相送地名傳說  
梨山書院位于舒茶鎮(zhèn)三（九田）村境內(nèi)，東與廬江縣交界。花梨山山不高而靈秀，山上竹樹蔥蘢，花木扶蘇，四維阡陌縱橫，清水河緩緩西流。舒城在兩漢時(shí)期叫舒縣，為廬江郡的郡治所在地，是整個(gè)廬江郡的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，人口密集，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮。據(jù)說當(dāng)時(shí)舒縣境內(nèi)的鹿起山有鹿起書院，春秋山有春秋書院，花梨上有梨山書院，都是聞名遐邇的著名書院，四方學(xué)子紛紛來舒求學(xué)。到了魏晉南北朝時(shí)期，這里依然文風(fēng)昌盛，人文薈萃。王象之《輿地紀(jì)勝》記載，南朝梁武帝曾到法華山求子而應(yīng)驗(yàn)，得昭明太子蕭統(tǒng)。民間傳說這個(gè)昭明太子后來就在鹿起山的鹿起書院編纂完成《昭明文選》的，并傳昭明太子還出資重修了梁山伯與祝英臺曾經(jīng)讀書求學(xué)的梨山書院。梁祝因在梨山書院讀書時(shí)心意相合，遂成莫逆，所以才有后來的草橋義結(jié)金蘭、同上梨上求學(xué)、三載同窗、十八里相送等故事的演繹。花梨山距南港鎮(zhèn)河沿祝家莊有二十余華里，也符合十八里相送之說。據(jù)今年80多歲的孫發(fā)著老人介紹，梁祝故事中的十八里相送，路經(jīng)的景點(diǎn)，現(xiàn)在的地名都可印證。如“清水河飄呆頭鵝”、“龍王廟內(nèi)拜觀音”、鳳凰山（落鳳崗）前效鸞鳳、井垱雙雙照影（落鳳崗井垱村民組所在地）、梁祝翻山勞累休息地的并坐山，等一系列地名傳說相映證。  
梁祝故事不僅在舒城民間口碑流傳，民間故事、舒城大鼓書、舒城胡琴書、廬劇演唱等曲目品類繁多。如“金童玉女七世不成婚”、“上梨山”、“英臺擔(dān)水”、“十八里相送”“山伯歸天”、“祭墳化蝶”等等。這些戲曲、故事由原發(fā)地舒城逐漸擴(kuò)散延伸流傳到巢湖周邊和江淮兩岸地區(qū)。