我第一次看到維納斯時，還是一個青澀的少年。我是在一張散掉的紙頁上看到維納斯雕像的黑白照片的。我記得當(dāng)時的感覺是四個字——美、驚、羞、罪。美是當(dāng)然的了，從小到大從未見過這樣的西方古典美女雕像；驚是因為正在貫徹執(zhí)行不久前中共八屆十中全會提出的“千萬不要忘記階級斗爭”的“最高指示”，看這種“黃色”圖片，是資產(chǎn)階級腐朽沒落思想的表現(xiàn)，被人告發(fā)了是要被樹典型，遭批判的；羞是那時的青少年男性看到年輕女性特別是美麗的女性，大多會自然產(chǎn)生一種難為情的心理反應(yīng)，而且怕被父母兄弟姊妹等發(fā)覺后無地自容；罪則是受當(dāng)時封建思想“萬惡淫為首”的影響，對看到這尊美麗性感的半裸體女神雕像的行為，心里產(chǎn)生一種犯罪感。  
這個時候，城鄉(xiāng)“四清”運動正如火如荼進(jìn)行，緊接著“文化大革命”又開始了，所謂封資修的讀物是更難覓蹤影，美麗的維納斯圖片再也無緣見到。  
十幾年后，進(jìn)入新時期，維納斯雕像的黑白、彩色圖片就隨處可見了，而且還有一些影視作品和音像制品異彩紛呈地展示出維納斯的雕像。從此，對維納斯雕像見慣不驚，習(xí)以為常，心理上似乎開始出現(xiàn)審美疲勞，維納斯的形象好像也隱沒在心底。  
可是，2010年我閱讀的一本《海涅傳》又激活了我心中的維納斯形象。海涅在四十幾歲時患上脊髓癆，醫(yī)生警告他有癱瘓的危險，要他格外小心。可是，就是在病魔的折磨下，他仍不忘寫作，只是靈感不再像以前那樣頻現(xiàn)，常常要靠外在的激發(fā)才能產(chǎn)生。這不，他構(gòu)思的一篇文藝評論就僵在那兒了。他不甘心，他告訴妻子說，他要去盧浮宮，從維納斯身上汲取靈氣，觸發(fā)靈感。于是，他在病情略為減輕的那幾天，不顧妻子的勸阻，執(zhí)意去參觀盧浮宮。他徜徉在藝術(shù)珍品的海洋中，感受著藝術(shù)瑰寶散發(fā)的魅力，心情既高興又興奮。覺得久違的靈感又要襲來，干涸的文思又將涌出。他加快腳步，走到愛與美的女神維納斯像前。他圍著維納斯邊看邊慢慢地繞了一圈，就在像前停了下來。他屏氣凝神地注視著雕像，專注地打量著她全身，最后就直盯著她的面龐，虔誠地膜拜起來。
海涅在維納斯像前駐足良久，心愿似乎得到滿足。正待他要離開的時候，他覺得提不起腳來，眼前突然一黑，金星直冒，人就倒下來，癱在維納斯雕像前。從此后，海涅癱瘓在床，在生不如死的床褥墓穴中度過了生命晚期最痛苦的8年。  
看到這里，我的心在微微顫抖，海涅在那么病重的情況下，不顧醫(yī)生的警告和妻子的勸阻，還執(zhí)意要去參觀盧浮宮，拜謁維納斯女神像。維納斯在他心中是那么崇高，那么能夠給予他愛和美的力量，那么能夠賜予他創(chuàng)作的靈感。海涅這種對維納斯的無比景仰似乎也感染了我，讓我心中隱沒的維納斯形象鮮活起來，我想我也應(yīng)該像他一樣，到盧浮宮去親睹女神的芳容，并從她那兒汲取創(chuàng)作的靈感。  
一年后，我如愿以償來到巴黎，急切地參觀了位于塞納河右岸的盧浮宮。盧浮宮最初建于1190年，僅作為奧古斯特二世皇宮的防御城堡。后被辟為皇宮。16世紀(jì)中葉，弗朗西斯一世拆毀原建筑，在舊址新建宮殿。此后經(jīng)過9代王朝300多年的改建，擴(kuò)建，盧浮宮成為宏偉壯麗的建筑群。1792年5月后，盧浮宮被辟為公共博物館。而今盧浮宮占地19公頃，呈U字形，分新、老兩個部分，來自世界各地的40多萬件藝術(shù)品，分別在東方藝術(shù)館、古希臘及古羅馬藝術(shù)館、古埃及藝術(shù)館、珍寶館、繪畫館和雕塑館這六大展館展出。其中最為億萬人矚目的是維納斯雕像、勝利女神雕像和蒙娜麗莎油畫這三大鎮(zhèn)館之寶，它們也被譽為“世界三寶”。  
進(jìn)入盧浮宮一樓，我匆匆瀏覽過一些展品后，就來到古希臘及古羅馬藝術(shù)館的第16展室。204厘米高的維納斯就亭亭玉立在房間的正中央。她并未被玻璃罩子罩起來，只是在她四周用不高的玻璃擋板均等地圍成正方形。她腳下的基座是正方體的大理石。大理石上交織著淡琥珀色和瓦藍(lán)色的花紋。來往的人很多，不過也有人少的時候，我就趁著人少的時候，趕緊按動快門，把維納斯綽約的風(fēng)姿珍藏于鏡頭中。然后，我繞著維納斯慢慢地走了兩圈，就在她的正面停下來，仔細(xì)地觀賞她，拜謁她，并與她進(jìn)行無聲的人神交流。  
確實，如此近距離地感受維納斯，是同以前感受圖片上的維納斯大不一樣的。看著這愛與美的女神，苗條而不瘦，豐滿而不胖，既有靜的雍容，又有動的韻律；美麗橢圓的臉龐，精致挺直的鼻梁，平坦舒緩的額頭，柔和潤澤的嘴唇，尖圓適中的下巴，是那么端莊秀麗，純潔典雅；平靜祥和的神態(tài)，豐滿圓潤的乳房，豐腴滋潤的肌膚，柔韌健美的腰腹，裙裾微掩的大腿，是那么溫柔優(yōu)雅，圣潔高貴。凝望著眼前這尊崇高的女神像，好像感到她周圍有一種神圣的夢幻般的氣場，那是青春的洋溢，生命的律動，那是情、理、自然的神靈，是真、善、美的化身。難怪黑格爾見到這尊維納斯像時禁不住贊美道：“她是純美的女神！”  
我不得不震撼于這人神合一的完美女神像，她可是2200年前古希臘藝術(shù)家亞歷山德羅斯的作品�。∧菚r并沒有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)。直到達(dá)·芬奇和維扎里時代，人們才有了人體解剖學(xué)的知識，包括造型藝術(shù)家在內(nèi)的人們，可以從維扎里的《人體構(gòu)造》書中了解到人體的骨骼和肌肉及人體各器官的形態(tài)和構(gòu)造�？墒�，古希臘的雕塑家在未掌握人體解剖學(xué)知識的情況下，卻能塑造出那么多令人嘆為觀止的人體美的作品！而且他們用造型藝術(shù)語言表現(xiàn)人體美時，仔細(xì)和精確地考慮并設(shè)計人體的每一處細(xì)節(jié)，把每一根筋骨和每一塊肌肉都上下左右有機(jī)地組合接續(xù)，并把他們諧和地統(tǒng)合在獨創(chuàng)的人體塑像的S造型中。瞧這眼前的維納斯就并不是僵直地站立著，而是一只腳的腳尖著地，后跟踮起，這樣由兩只腳承受的人體的重量，就主要由后一只腳來承受，那不承重的前腳就成為了可移動的自由腳，雕塑家運用這只自由腳就使人體雕塑的腰身變得靈活而不呆板，柔軟而不僵硬，作出了眾多優(yōu)美而靈動的S造型，塑造了無數(shù)風(fēng)情萬種的人體藝術(shù)，從而把人體美的生機(jī)和靈氣盡善盡美地展現(xiàn)在人們的面前。這尊維納斯雕像，既裊娜娉婷、婀娜多姿，又形體妙曼、比例和諧，既身姿綽麗、豐腴生動，又氣質(zhì)優(yōu)雅、神圣完美。古希臘藝術(shù)家還遵循畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“黃金分割律”的藝術(shù)原則，即人的頭頂至肚臍的一段:人的肚臍至腳底的一段=1:1.618。維納斯就是這個“黃金分割律”的精美體現(xiàn)。藝術(shù)家深刻地理解和完美地把握了人體的比例框架，發(fā)掘出人類純粹的知性結(jié)構(gòu)，通過自然的真實外貌，表現(xiàn)出一種崇高的美的境界。這在2000多年前真是令人不可思議�。�  
古希臘藝術(shù)家就是這樣將人的肌體生機(jī)和精神氣質(zhì)注入到冷硬無感的大理石形體中，讓大理石形體富有無盡的生動和自然的真實感，使雕像似乎有一種氣息翕張、神思靈動的感覺，從而讓這一富有生命靈性的大理石像成為人的生命真實的詮釋，崇高精神的體現(xiàn)和愛與美的信念的張揚。這不由得讓我想起宗白華先生對古希臘人體藝術(shù)的贊美：“在人體美中發(fā)現(xiàn)宇宙的秩序、和諧、比例、平衡，即是發(fā)現(xiàn)神，因為這些即是宇宙結(jié)構(gòu)的原理、神的象征。在這樣的背景下，人體雕刻與神殿建筑就成為希臘藝術(shù)的頂峰，它們也確實表現(xiàn)了希臘人的‘神的境界’與‘理想的美’。”  
我在維納斯像前久久不愿離去。我凝視著她，無法用更美的言辭來贊美她，因為自她在愛琴海的米洛斯島發(fā)現(xiàn)以來，人們已用盡了最美的字眼來贊美她。我只能再三重復(fù)當(dāng)年羅丹見到她時發(fā)出的驚嘆：“神奇中的神奇！”  
感謝那位發(fā)掘并保護(hù)維納斯雕像的希臘農(nóng)民和兩三位熱愛希臘藝術(shù)并購得維納斯雕像的法國人，讓我們今天能夠觀賞到這尊“古代的神品”。  
而今，我們已不關(guān)心維納斯作為女神從特洛伊王子手中得到金蘋果而導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭，我們只關(guān)注她作為女人在盧浮宮、在人世間的永恒的魅力，愿她愛與美的清輝永灑人間，潤澤人心。  
作者簡介：楊開顯，重慶市科委信息中心研究員，重慶市科技志辦公室總編輯，重慶市翻譯家協(xié)會副會長。還任過高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)報副總編輯，《當(dāng)代中國人才庫》大型辭書名譽主編，重慶市人民政府參事等。系中國作家協(xié)會會員，中國翻譯協(xié)會專家會員。  
正式出版有施巴喬夫《愛情詩行》《帕斯捷爾納克未來主義詩選》《鐘擺下的歌吟——阿克梅派詩選》《你呼吸太陽，我呼吸月亮——阿赫瑪托娃抒情詩選》《真實的世界文豪》《海明威他們那些事》《病態(tài)與悲情》《光影·情思》等譯詩集和散文集，正式發(fā)表有《論今日舊體詩形式改革》和《對現(xiàn)代詩歌變革運動的再認(rèn)識》等數(shù)百篇作品。完成有重大研究課題17個，數(shù)次獲省部級獎勵。還獲2002年第一屆重慶市文學(xué)獎和2015年第六屆重慶市文學(xué)獎及2019年第六屆中外詩歌散文邀請賽二等獎等。