中國目前在校大學(xué)生共有約3833萬人，理解大學(xué)生社會(huì)心態(tài)，對(duì)于把握當(dāng)代社會(huì)觀念的演變趨勢(shì)至關(guān)重要。“中國大學(xué)生社會(huì)心態(tài)研究”課題組歷時(shí)三年，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：

72.1%的被訪者認(rèn)為自己的未來充滿希望，4.9%的被訪者對(duì)未來的發(fā)展趨勢(shì)持悲觀態(tài)度；85.1%的被訪者認(rèn)為個(gè)人的成就大部分是靠努力爭(zhēng)取的，7.2%的被訪者反對(duì)這一觀點(diǎn)。

互聯(lián)網(wǎng)作為大學(xué)生信息主渠道所占的比例高得驚人，約91.5%的大學(xué)生最主要的信息來源是互聯(lián)網(wǎng)。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與總體水平較低，“從沒有”或“很少”在互聯(lián)網(wǎng)上參與討論政治、政策事務(wù)的大學(xué)生占全體的72.1%，而“經(jīng)常”參與的大學(xué)生僅3.4%。

有相當(dāng)比例（32.2%）的大學(xué)生不認(rèn)為社會(huì)利益不論在何種情況下都高于個(gè)人利益。

超過半數(shù)的大學(xué)生對(duì)中醫(yī)（87.8%）、安樂死（67.0%）、婚前同居（65.8%）、同性戀（56.2%）等爭(zhēng)議性話題表示接受。

文章原載《文化縱橫》2019年第6期，特此編發(fā)，供諸君思考。

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告

根據(jù)2019年教育部公布的最新數(shù)據(jù)，目前在校大學(xué)生共有約3833萬人，且呈現(xiàn)出逐年增長的趨勢(shì)。對(duì)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的理解有助于我們把握當(dāng)代中國社會(huì)思想觀念的現(xiàn)狀，也是我們理解未來中國社會(huì)思想觀念變遷的關(guān)鍵。

復(fù)旦大學(xué)社會(huì)治理研究中心與上海開放大學(xué)信息安全與社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合開展了中國大學(xué)生社會(huì)心態(tài)調(diào)查，調(diào)查于2015年、2017年進(jìn)行了兩次，采用“地區(qū)—大學(xué)—學(xué)生”三階段隨機(jī)抽樣的方式，從覆蓋中國內(nèi)地七大地域、不同學(xué)校層次的中國高校中分別抽取了6351名和 6759 名在校大學(xué)生，采用問卷調(diào)查的方法，歷時(shí)近三年，收集了一份跟蹤調(diào)查數(shù)據(jù)，力圖立體地呈現(xiàn)當(dāng)前以“90后”為主體的大學(xué)生群體的整體心態(tài)和價(jià)值觀念。問卷設(shè)計(jì)了與青年人思想狀況緊密相關(guān)的對(duì)國家發(fā)展與對(duì)外關(guān)系的態(tài)度、對(duì)社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度、公共態(tài)度與公共討論、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)評(píng)價(jià)、科學(xué)與信仰、對(duì)港臺(tái)地區(qū)的態(tài)度、對(duì)爭(zhēng)議性社會(huì)議題的態(tài)度等板塊，含有200多個(gè)指標(biāo)。研究團(tuán)隊(duì)對(duì)部分相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，并在上述統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行問題歸納與提煉。

▍大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的整體圖景

從調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生的思想價(jià)值觀可以用五個(gè)關(guān)鍵詞語來概括：“信心”“認(rèn)同”“個(gè)體”“物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求”及“網(wǎng)絡(luò)原住民”。

（一）信心

第一個(gè)方面是對(duì)個(gè)人的未來充滿信心。72.1%的被訪者認(rèn)為自己的未來充滿希望，確信未來會(huì)朝好的方向發(fā)展，僅有4.9%的被訪者對(duì)未來的發(fā)展趨勢(shì)持悲觀態(tài)度。60.5%的被訪者預(yù)期未來會(huì)有令自己滿意的經(jīng)濟(jì)收入，僅有6.5%的被訪者對(duì)未來收入預(yù)期悲觀。第二個(gè)方面是對(duì)社會(huì)給予個(gè)人的機(jī)會(huì)充滿信心。57.7%的被訪者認(rèn)為社會(huì)環(huán)境為自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了良好的條件，僅有9.5%的被訪者對(duì)此表示悲觀。第三個(gè)方面是對(duì)中國充滿信心。超過八成的大學(xué)生對(duì)于中國未來的經(jīng)濟(jì)和政治走勢(shì)表示樂觀，超過七成的大學(xué)生認(rèn)為未來中國政治社會(huì)變遷會(huì)仍然遵循和緩漸變的軌跡，超六成大學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)的分配體制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制持正面態(tài)度。這種信心，是我們這個(gè)時(shí)代的青年人所具有的一種特質(zhì)。它既是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也在標(biāo)識(shí)著時(shí)代和改變著時(shí)代。

（二）認(rèn)同

大學(xué)生理想社會(huì)的藍(lán)圖呈現(xiàn)一定的秩序偏好，國家整體認(rèn)同度高，對(duì)中國的發(fā)展道路有較強(qiáng)認(rèn)可。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想社會(huì)表現(xiàn)出更加務(wù)實(shí)的社會(huì)追求，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定、文明、安全等特征。大學(xué)生理想社會(huì)的前三位特征依次是穩(wěn)定（16.1%）、文明（15.9%）和安全（10.7%），選擇自由（7.4%）和民主（6.1%）作為社會(huì)理想的大學(xué)生占比相對(duì)較小，可見穩(wěn)定、安全等秩序要素仍然是當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)理想的首選偏好。

被訪者也對(duì)中央政府、傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)以及國家的作用抱有非常正面的態(tài)度。69.8%的大學(xué)生表達(dá)出對(duì)中央政府的信任，與之相對(duì)，僅有6.2%的大學(xué)生對(duì)中央政府缺乏足夠信任。同時(shí)，90.3%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，78.1%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，71.3%的大學(xué)生認(rèn)為遵循政府的政策對(duì)國家的發(fā)展很重要，82.5%的大學(xué)生認(rèn)為中國繁榮會(huì)帶來人民生活水平的提高。此外，值得一提的是，59.9%的大學(xué)生認(rèn)為，在處理外交事務(wù)中，中國政府應(yīng)該采取更加強(qiáng)硬的態(tài)度。

大學(xué)生對(duì)于中國目前的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史均持較高認(rèn)同的態(tài)度。認(rèn)可“改革開放是今日中國繁榮昌盛的根本原因”的被訪者占全體比例的50.8%，將近七成的被訪者對(duì)于歷史的看法與歷史教科書基本一致。從文化方面來看，大學(xué)生印象最深的電視劇中，不同于前幾年的美劇潮、韓劇潮，國產(chǎn)劇比例高達(dá)80%，《亮劍》《人民的名義》《西游記》《瑯琊榜》等均居于前列，這從側(cè)面反映出大學(xué)生對(duì)中國的文化產(chǎn)品有著一定的認(rèn)可度。

（三）個(gè)體

個(gè)體化意識(shí)、“為自己而活”成為部分當(dāng)代大學(xué)生界定自身與社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。他們思考問題常以個(gè)人興趣和自我需要為驅(qū)動(dòng)力，以個(gè)人利益和個(gè)人發(fā)展為取向，并且堅(jiān)信個(gè)人努力與個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)。

有一定比例的大學(xué)生開始出現(xiàn)個(gè)體主義傾向，即生活以個(gè)人自身而非個(gè)人所處的環(huán)境為核心，由自己來界定自己的生活。51.4%的被訪者認(rèn)為完全可以選擇和掌握自己的生活，只有11.7%的人認(rèn)為無法完全選擇和掌握自己的生活。另外，調(diào)查問卷還設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)指標(biāo)來測(cè)量大學(xué)生的個(gè)體主義傾向：“生活是屬于個(gè)人的，我應(yīng)該完全按自己的想法生活”，選項(xiàng)分為“同意”“說不清楚”與“不同意”三種類型，同意該說法的大學(xué)生可以認(rèn)為具有個(gè)體主義傾向，不同意該說法的大學(xué)生可以認(rèn)為具有非個(gè)體主義傾向。調(diào)查顯示，個(gè)體主義者在大學(xué)生群體中占比25.5%，非個(gè)體主義者占比29.3%�？梢姡�相當(dāng)比例的大學(xué)生渴望按照自己的想法生活，“為自己而活”逐漸成為共識(shí)。


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大學(xué)生對(duì)個(gè)人的奮斗推崇備至，認(rèn)為在成功的道路上個(gè)人的努力至關(guān)重要。85.1%的被訪者認(rèn)為個(gè)人的成就大部分是靠努力爭(zhēng)取的，僅有7.2%的被訪者反對(duì)這一觀點(diǎn)；80%的被訪者認(rèn)為個(gè)人的成就大部分是靠把握機(jī)會(huì)，僅有6.5%的被訪者反對(duì)這一觀點(diǎn)；76.5%的被訪者認(rèn)為努力工作通常能夠帶來更好的生活，僅有4.8%的被訪者反對(duì)這一觀點(diǎn)。

總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的生存狀態(tài)更加個(gè)體化，思維方式更具個(gè)體主義精神，思考問題常以自我需要為中心、以個(gè)人發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)。一方面，這種個(gè)體化是技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)分工帶來的，“90后”開始將自己的衣食住行全部“搬”到網(wǎng)上，這使得他們不再需要依賴于與他人的溝通和合作也可以滿足自己的生活需求；另一方面，這種個(gè)體化也來源于對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的理解變化，“90后”逐漸從社群規(guī)范中脫嵌出來，更多強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的個(gè)體生活的價(jià)值。

（四）物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求

作為在相對(duì)富裕的物質(zhì)條件下成長起來的“豐裕一代”，當(dāng)代大學(xué)生既看重物質(zhì)又輕視物質(zhì)，一定的物質(zhì)條件被視為必不可少的生活基礎(chǔ)，且在物質(zhì)需求逐步得到滿足的同時(shí)表現(xiàn)出更高的精神追求，“物為我用”的思維取代了“我為物用”的思維。此外，務(wù)虛的“非物質(zhì)成就觀”在大學(xué)生的觀念體系中崛起，呈現(xiàn)出向后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)型的特征。

調(diào)查顯示，大學(xué)生以金錢、權(quán)力為價(jià)值追求的比例僅為7.2%，而以成就感、美好家庭和社會(huì)地位為價(jià)值追求的比例高達(dá)50.7%�？梢�，與傳統(tǒng)觀念中追求金錢、權(quán)力等的人生觀不同，當(dāng)代大學(xué)生將奮斗的目標(biāo)更多地聚焦于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于成功人生的理解明顯從外在的、物質(zhì)的轉(zhuǎn)向了內(nèi)在體驗(yàn)式的。不同于以往“70后”“80后”大學(xué)生，“90后”大學(xué)生大多享受著國家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成果，其在物質(zhì)上的富足感、充裕感，使得其對(duì)精神生活的追求更高。他們的價(jià)值觀念建立在豐衣足食的基礎(chǔ)上。他們不再認(rèn)為談?wù)撐镔|(zhì)是庸俗、市儈的表現(xiàn)，他們直接描繪舒適、安全、富足的生活并為之奮斗。在當(dāng)代大學(xué)生看來，物質(zhì)是不可或缺的重要手段，不過物質(zhì)只是他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、人生目標(biāo)的前提，而非目的本身。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出向越來越不注重經(jīng)濟(jì)取向的“后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)型”的特征。問卷中設(shè)計(jì)了一個(gè)公認(rèn)的測(cè)量后物質(zhì)主義的指標(biāo)。根據(jù)這一指標(biāo)，調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀以混合型為主（62.7%），其次為后物質(zhì)主義者（18.7%）、物質(zhì)主義者（15.5%）。這說明在物質(zhì)充裕年代成長起來的大學(xué)生越來越不注重以經(jīng)濟(jì)為取向的物質(zhì)價(jià)值，后物質(zhì)主義價(jià)值觀已經(jīng)在大學(xué)生群體中逐漸普及開來。而后物質(zhì)主義者最重要的特征就是明顯增強(qiáng)了自我表達(dá)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。改革開放以來的物質(zhì)積累使“90后”大學(xué)生不再需要為基本的物質(zhì)保障投入太多的個(gè)人精力，也正是這些堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓他們?cè)诰�神追求、自我釋放、個(gè)性張揚(yáng)等方面的探索具有可行性。

（五）網(wǎng)絡(luò)原住民

當(dāng)代大學(xué)生是與互聯(lián)網(wǎng)共同成長起來的一代人，如果說對(duì)于前幾代人而言互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)信息平臺(tái)的話，那么對(duì)于“90后”而言互聯(lián)網(wǎng)就是他們的生活方式�；ヂ�(lián)網(wǎng)影響并塑造了他們的思想觀念、認(rèn)知模式和行為方式。

（訂閱《文化縱橫》2020年雜志，贈(zèng)文化縱橫電子刊6個(gè)月VIP權(quán)限，免費(fèi)暢讀、暢聽所有已出雜志）

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生具有無比重要的意義。與報(bào)紙、電視、廣播及其他信息渠道相比，互聯(lián)網(wǎng)作為大學(xué)生主要信息渠道所占的比例高得驚人，約91.5%的大學(xué)生最近一年最主要的信息來源是互聯(lián)網(wǎng)，報(bào)紙占0.8%，電視占4.6%，廣播占2.4%。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與總體水平較低。調(diào)查顯示，“從沒有”或“很少”在互聯(lián)網(wǎng)上參與討論政治、政策事務(wù)的大學(xué)生占全體的72.1%，而“經(jīng)常”參與的大學(xué)生僅3.4%；“從沒有”或“很少”在社交媒體上轉(zhuǎn)發(fā)政治性內(nèi)容的占全體的69.2%；“從沒有”或“很少”在社交媒體上表達(dá)政治觀點(diǎn)的占75.7%；“從沒有”或“很少”在互聯(lián)網(wǎng)上就爭(zhēng)議性事務(wù)、群體性事件、網(wǎng)絡(luò)抗議發(fā)表觀點(diǎn)的占68.4%；“從沒有”或“很少”參加在線請(qǐng)?jiān)富蚬�共議題投票的占73.4%。

有意思的是，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全、隱私保護(hù)與網(wǎng)絡(luò)自由卻非常重視。75.3%的被訪者非常關(guān)注個(gè)人網(wǎng)絡(luò)信息安全問題；80.5%的被訪者非常關(guān)注個(gè)人隱私信息（通訊錄、照片等）的安全；54.1%被訪者反對(duì)為了互聯(lián)網(wǎng)使用的便利而泄露個(gè)人信息，僅有24.9%的被訪者認(rèn)為為了便利可以接受個(gè)人信息的泄露,72.2%的被訪者反對(duì)通過雇用網(wǎng)絡(luò)水軍等方式來影響互聯(lián)網(wǎng)輿論。

當(dāng)代大學(xué)生所體現(xiàn)出來的上述社會(huì)心態(tài)，與主流價(jià)值觀之間可能發(fā)生什么樣的相互作用？對(duì)于這些問題，從調(diào)查結(jié)果來看，我們認(rèn)為：

一方面，大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀之間存在著耦合關(guān)系，其可能帶來的客觀后果是與主流價(jià)值觀的最終取向不謀而合，在部分領(lǐng)域甚至有所過之；

另一方面，大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)有其特點(diǎn)與自身的規(guī)律，與主流價(jià)值觀之間也存在著張力。

▍大學(xué)生社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀的耦合關(guān)系

無論是當(dāng)代大學(xué)生所體現(xiàn)出來的自信心與自豪感，還是強(qiáng)烈的認(rèn)同感，都與穩(wěn)定、秩序、國家、民族、中國道路的選擇緊密相連，特別是大學(xué)生的國家認(rèn)同與族群認(rèn)同，都達(dá)到了一個(gè)很高的高度。

大學(xué)生社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀最關(guān)鍵的耦合點(diǎn)，就在于大學(xué)生身上所體現(xiàn)出來的對(duì)國家和現(xiàn)有秩序的支持。在這個(gè)意義上來說，目前中國內(nèi)地的大學(xué)生群體不太可能在較大范圍采取影響社會(huì)穩(wěn)定的行動(dòng)。大學(xué)生作為未來社會(huì)的中流砥柱，對(duì)國家整體高度認(rèn)同，對(duì)社會(huì)感知“未來可期”，對(duì)生活感知保持著一種整體良性互動(dòng)的自我調(diào)適心理。經(jīng)過歷練，他們能扛起國家和社會(huì)賦予的重任。

首先，在前文中提到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史整體評(píng)價(jià)較好，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國的未來充滿信心，這表現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)國家與民族的高度認(rèn)同。特別值得注意的是，認(rèn)同改革開放的大學(xué)生與不認(rèn)同改革開放的大學(xué)生的比例超過5∶1，這充分說明大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國道路是高度認(rèn)可的。

其次，大學(xué)生總體認(rèn)為個(gè)人發(fā)展與社會(huì)前景“未來可期”，表現(xiàn)出較強(qiáng)的發(fā)展效能感。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展效能感水平總體較高，每一個(gè)指標(biāo)的均值都超過3.5分（總分為5分），說明大部分大學(xué)生相信外部環(huán)境能夠?yàn)樽陨硖峁┮粋�(gè)好的發(fā)展條件，大學(xué)生群體對(duì)自身發(fā)展的想象是一幅既充滿信心，又不斷雕刻自身向社會(huì)環(huán)境靠攏的圖景。這種強(qiáng)烈的發(fā)展效能感，是大多數(shù)發(fā)展停滯的國家與地區(qū)的青年人所不具有的。它能夠促使青年人對(duì)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)境遇作自我歸因而非外部歸因，把個(gè)人發(fā)展更多地與個(gè)人奮斗、個(gè)人努力聯(lián)系起來，不會(huì)太輕易地把問題歸咎于外部環(huán)境，最終走上反抗現(xiàn)有體制的道路。


再次，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的感知趨向正面，總體表現(xiàn)出偏高的社會(huì)公平感、普遍的社會(huì)安全感與較高的社會(huì)信任感。認(rèn)為“當(dāng)前社會(huì)是公平的”大學(xué)生占全體比例的33.8%，居中占41.2%，不公平占25%，整體上對(duì)當(dāng)前社會(huì)公平性的感知處于一種較為穩(wěn)定的狀態(tài)。他們的確對(duì)社會(huì)中的一些不平等現(xiàn)象存在不滿情緒，但仍然屬于可以接受的范圍。認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)是安全的大學(xué)生占全體比例的66.0%，認(rèn)為一般的26.7%，認(rèn)為不安全的僅7.3%；對(duì)一般社會(huì)成員信任的大學(xué)生占比為58.6%，對(duì)人與人之間的信任關(guān)系持謹(jǐn)慎小心態(tài)度的占33.5%，持不確定態(tài)度的占7.8%。信任警察的大學(xué)生占全體的60.6%，信任法院及司法系統(tǒng)的大學(xué)生占全體的64.1%。這說明大學(xué)生群體對(duì)代表國家制度的警察、法院及司法系統(tǒng)具有相當(dāng)?shù)男湃胃�。整體可見，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)感知和未來發(fā)展充滿希望，這既是他們對(duì)社會(huì)的真實(shí)感受，也是他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本預(yù)期，雖在公平與信任上尚有不滿情緒，但均在可接受、可改進(jìn)的范圍內(nèi)。

最后，作為充分享受著中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展福利的一代，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出一種特殊的調(diào)適機(jī)制。大學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、情感等方面壓力，面對(duì)充滿不確定的未來時(shí)，表現(xiàn)出良性的自我調(diào)適社會(huì)心態(tài)。一方面，當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了一種具有宣泄性的自嘲式表達(dá)，產(chǎn)生了“喪”“衰”“咸魚”“佛系”“噴噴群”等解構(gòu)壓力、自我宣泄的方法；另一方面，當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一種充滿正能量的、積極向上的“小確幸”（微小而確實(shí)的幸福）心態(tài)，涌現(xiàn)出“給力”“點(diǎn)贊”“打call”“夸夸群”等主動(dòng)尋求心理支持、自我調(diào)節(jié)的積極嘗試。這使得大學(xué)生保持著一種整體良性互動(dòng)的自我調(diào)適心理，不容易因社會(huì)壓力而產(chǎn)生心理失衡、悲情怨世的想法，具有很強(qiáng)的包容性, 也減少了社會(huì)不良情緒從線上向線下轉(zhuǎn)化并采取行動(dòng)的可能性。

▍大學(xué)生社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀之間的張力

大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的特征與主流價(jià)值觀之間可能也存在著某些張力。例如，盡管互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供了表達(dá)愛國精神、抒發(fā)青春熱情的空間，但在網(wǎng)絡(luò)世界，真正大規(guī)模、長期存在的網(wǎng)絡(luò)狂歡的代表并非是類似于“帝吧出征”那樣的民族主義事件，而是類似于“飯圈”這樣需要強(qiáng)大組織力、心理能量投入的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。又如，即使是目前大學(xué)生所表現(xiàn)出來的對(duì)自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的滿滿信心，其實(shí)也可以視為他們過去經(jīng)歷的主觀映射，但是未來不排除會(huì)有個(gè)人發(fā)展和社會(huì)境遇的各種波折起伏。一旦個(gè)人境遇受挫，或者社會(huì)發(fā)展空間收縮，這種信心并非沒有演變?yōu)榫趩矢泻痛鞌「械目赡�。在這種情況下，青年人的思維模式有可能由內(nèi)部歸因轉(zhuǎn)向外部歸因，個(gè)人努力與奮斗的因素會(huì)被相對(duì)忽略，而社會(huì)所需要承擔(dān)的責(zé)任則會(huì)被強(qiáng)化，從而容易受到特定思潮的影響，出現(xiàn)激進(jìn)化趨勢(shì)。

大學(xué)生社會(huì)心態(tài)與主流價(jià)值觀之間的張力，更有可能來自目前大學(xué)生所表現(xiàn)出來的“個(gè)體”與“物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求”兩類特質(zhì)。

個(gè)體特質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值與小眾化，這與主流價(jià)值觀所具有的外部客觀性和內(nèi)在統(tǒng)一性并不完全兼容。第一，大學(xué)生思想盡管具有與主流價(jià)值觀不謀而合的一面，但更多是從個(gè)體的視角出發(fā)、從自身經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā)看待世界，并不是外在的客觀價(jià)值體系灌輸或熏陶的結(jié)果。個(gè)體觀察世界的體驗(yàn)最終還得以自身為準(zhǔn)繩來得到確認(rèn)，無法由一個(gè)外在的權(quán)威做出強(qiáng)行判斷。第二，個(gè)體化意味著保留個(gè)人自身的特質(zhì)，擁有自己獨(dú)特的想法，這種對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的肯定既是針對(duì)自己的，也是針對(duì)他人的。由此延伸而來的必然是多元性、包容性與開放性，很難與一種統(tǒng)一的價(jià)值觀體系完全協(xié)調(diào)。

物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求具有兩個(gè)方面的要求：一是需要有基本的物質(zhì)條件，二是強(qiáng)調(diào)自由的、超脫性的精神體驗(yàn)。這與大學(xué)生作為“豐裕一代”的青年群體成長背景有關(guān)：他們是在“溫室”中長大的一代，物質(zhì)條件相對(duì)豐富，生活有保障，不用過分為外物而委屈自己；他們考慮問題與行動(dòng)抉擇不需要從生存與生活壓力出發(fā)，而可以從個(gè)人興趣和發(fā)展出發(fā)。但是，這種物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求也可能產(chǎn)生兩個(gè)方面的問題：

第一，對(duì)自由的、超脫性的精神體驗(yàn)的追求可能導(dǎo)致他們過分強(qiáng)調(diào)自身的興趣與發(fā)展，而與外部環(huán)境對(duì)他們的要求、社會(huì)希望他們承擔(dān)的責(zé)任有一定脫節(jié)。

第二，他們無法離開一定水準(zhǔn)的物質(zhì)生活條件，遇到艱難環(huán)境有可能熱情有余而耐力不足。他們自然而然地享受著物質(zhì)豐富所帶來的種種優(yōu)勢(shì)，所經(jīng)歷的挫折多在學(xué)業(yè)與家庭方面，而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的舍生忘死、新中國成立初期的創(chuàng)業(yè)艱難、改革開放時(shí)代的敢為天下先等都無法感同身受，在培養(yǎng)吃苦耐勞、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、百折不撓的品質(zhì)和作風(fēng)上還有提升空間。

在多種因素的作用下，我們可以看到，盡管大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)可能帶來的客觀后果與主流價(jià)值觀的最終取向具有一致性，但其背后的思想內(nèi)核與主流價(jià)值觀在具體手段、實(shí)現(xiàn)路徑上的認(rèn)知并不完全相同，其表現(xiàn)方式與形態(tài)、表達(dá)程度與實(shí)踐范圍，也可能超出主流價(jià)值觀所框定的范圍。以下略舉幾例：

第一，高度認(rèn)同的背后是復(fù)雜微妙的思想圖景。大學(xué)生的認(rèn)同是從特定維度出發(fā)的，從其他的視角來看會(huì)顯得有點(diǎn)似是而非。例如，在表達(dá)強(qiáng)烈的民族主義情緒、高度國家認(rèn)同的同時(shí)，同意“批評(píng)政府只會(huì)造成人們對(duì)政府無意義的懷疑”這一觀點(diǎn)的大學(xué)生僅占全體被訪者的32.1%，而反對(duì)這一觀點(diǎn)的大學(xué)生則占到全體的44.6%。政府并沒有被排除在批評(píng)對(duì)象的選項(xiàng)之外。

又如，盡管在多起事件中不少青年人都以民族為旗幟形成集體性的聲音，并以民族整體的名義要求個(gè)人服從，但還是有相當(dāng)比例（32.2%）的大學(xué)生不認(rèn)為社會(huì)利益不論在何種情況下都高于個(gè)人利益，或者對(duì)此觀點(diǎn)不支持也不反對(duì)(31.5%)。


同時(shí)，與目前力圖對(duì)西方部分國家發(fā)出強(qiáng)硬聲音的情緒相伴隨的，是主張應(yīng)該積極向西方學(xué)習(xí)的被訪者占全體的65.5%，而反對(duì)向西方學(xué)習(xí)的被訪者僅占全體的9%。就個(gè)人與國家的關(guān)系的認(rèn)識(shí)而言，在盛贊“我的國”和強(qiáng)調(diào)個(gè)人為國家付出時(shí)，大學(xué)生也希望國家承擔(dān)相應(yīng)的托底與扶弱責(zé)任。大部分（70%）大學(xué)生認(rèn)為國家應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任以保障每個(gè)人的生活，不同意的僅有10.6%。

第二，盛行于一些青年中的部分社會(huì)思潮的發(fā)展有可能越出主流價(jià)值觀的范圍。例如，在對(duì)中國近40年的發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)問題上，同意“改革開放是今日中國繁榮昌盛的根本原因”的大學(xué)生比例從2015年的53.1%下降到2017年的50.8%，不同意的占比則從2015年的5.2%上升到2017年的9.5%。

另一個(gè)例子是近些年來青年群體的民族主義升溫，大學(xué)生在涉及愛國主義、國家主權(quán)方面的態(tài)度趨于強(qiáng)硬。調(diào)查顯示，相比于2015年，2017年大學(xué)生群體在涉及民族主義相關(guān)變量的態(tài)度上，表示強(qiáng)烈支持的比例均呈上升趨勢(shì)。另外，在兩岸關(guān)系方面，大學(xué)生群體中間“武統(tǒng)”呼聲往上攀升。調(diào)查顯示，要求訴諸武力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的比例從10.3%上漲到17%。這種變化趨勢(shì)，既源于中國發(fā)展成就所帶來的自信心與自豪感，也與對(duì)外部壓力的應(yīng)激反應(yīng)有關(guān)。但青年民族主義的升溫與態(tài)度的強(qiáng)硬化，會(huì)發(fā)展為在大量問題上立場(chǎng)鮮明的強(qiáng)迫性“表態(tài)”和“站隊(duì)”，同時(shí)也可能擠壓國家處理相關(guān)問題的彈性空間。

又如，調(diào)查結(jié)果顯示，部分大學(xué)生表現(xiàn)出一定的民粹化傾向，往往傾向于采取一種底層視角看待問題。一些來自低收入家庭而進(jìn)入精英高校的大學(xué)生擁有更加強(qiáng)烈的向上流動(dòng)的愿望，更加信奉專業(yè)和知識(shí)的力量，但是在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的挫折和打擊后往往容易轉(zhuǎn)化為一種徹底的不信任和不接受。他們可能將自身的境遇歸因于外部的結(jié)構(gòu)因素，這種思維模式往往使得他們反對(duì)建制，反對(duì)制度背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)以及作為這種權(quán)力結(jié)構(gòu)代表和化身的精英。同時(shí)，由于無法融入或者成為精英而將其與自身對(duì)立起來，使得他們傾向于采取一種非黑即白的視角。這種視角執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)是非的區(qū)分和判斷，使得他們無論是看待社會(huì)議題還是自身的生活機(jī)遇都更容易陷入一種價(jià)值判斷先于事實(shí)判斷的定勢(shì)。

第三，盡管與主流價(jià)值觀的部分外在表現(xiàn)具有一致性，但當(dāng)代大學(xué)生的邏輯思維起點(diǎn)有著自身特點(diǎn)，與主流價(jià)值觀并不是完全合拍的。大學(xué)生群體強(qiáng)調(diào)從個(gè)體的感受、自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來關(guān)注這個(gè)世界，無論是討論宏大敘事還是講述個(gè)人經(jīng)歷，他們的態(tài)度都體現(xiàn)出去權(quán)威、小眾化、自我意識(shí)強(qiáng)烈的傾向。無論是在網(wǎng)絡(luò)世界還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大多數(shù)青年人的表達(dá)方式更多具有碎片化色彩，表達(dá)符碼也是相對(duì)淺層化的。這可以理解為他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感受的直接映射，但這種表達(dá)與具有核心認(rèn)知框架的宏大敘事體系是有一定距離的。


當(dāng)代大學(xué)生的青年文化呈現(xiàn)出小眾分化和多元共融的特征：

小眾分化是指少量大學(xué)生基于某種共同的特征而聚合成小圈子，同時(shí)大量小圈子并存的文化特征。以B站為例，這似乎已經(jīng)成了當(dāng)代大學(xué)生潛意識(shí)中的默認(rèn)選項(xiàng)。作為一個(gè)文娛社區(qū)，B站文化氛圍包羅萬象，聚集了大批深度粉絲，大學(xué)生在嘻哈、街舞、機(jī)器人、電音、國風(fēng)、國漫等圈子中取悅自己，吸引同類，逐漸形成了各自的小眾文化圈。

而多元共融是指大學(xué)生所呈現(xiàn)的開放包容、對(duì)異己文化“和而不同”的心態(tài)特征：一方面是大學(xué)生思想具有開放性，調(diào)查顯示，超過半數(shù)的大學(xué)生對(duì)中醫(yī)（87.8%）、安樂死（67.0%）、婚前同居（65.8%）、同性戀（56.2%）等爭(zhēng)議性話題表示接受，這反映出大學(xué)生對(duì)不同群體、不同意見和多元文化抱有一種開放包容的態(tài)度；另一方面是追求時(shí)髦與創(chuàng)新，易于接受流行文化，如由網(wǎng)紅明星所帶動(dòng)的消費(fèi)文化，呈現(xiàn)出主流文化、二次元文化等多元文化共存又不一定相互排斥的共融狀態(tài)。

因此，目前還無法認(rèn)定青年大學(xué)生作為一個(gè)整體形成或接受了社會(huì)現(xiàn)有的系統(tǒng)化認(rèn)知框架。對(duì)于大多數(shù)青年人來說，他們目前的立場(chǎng)與態(tài)度傾向是他們一二十年來真切不虛的社會(huì)繁榮的感受帶來的，但這并不意味著他們由此形成了固定的“元認(rèn)識(shí)框架”。大多數(shù)人會(huì)根據(jù)自己切身感受到的變化而有意無意地調(diào)整自己的立場(chǎng)與態(tài)度傾向，以與當(dāng)下的環(huán)境產(chǎn)生心理與思想上的適配。

▍主流價(jià)值觀體系建構(gòu)需要處理的三對(duì)核心關(guān)系

透視當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)重要特征及其與主流價(jià)值觀的關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有三對(duì)核心關(guān)系需要在建構(gòu)主流價(jià)值觀體系的過程中進(jìn)行處理。

第一對(duì)關(guān)系是認(rèn)同與開放的關(guān)系問題。在建構(gòu)有效的主流價(jià)值觀體系來整合、統(tǒng)率和引導(dǎo)青年價(jià)值觀時(shí)，需要注意保持青年群體價(jià)值觀體系的開放性與發(fā)展性。社會(huì)具有一定的建構(gòu)性質(zhì)，在特定條件下、特定領(lǐng)域中，觀念可能建構(gòu)現(xiàn)實(shí)：一方面，單個(gè)的行動(dòng)者在思想觀念的作用下做出具體選擇與行動(dòng)，逐步建構(gòu)出符合自己目標(biāo)的客觀世界；另一方面，存在于不同行動(dòng)者之間具有共識(shí)性的一致認(rèn)知可能會(huì)在認(rèn)知的作用下而成為客觀社會(huì)事實(shí)本身。這樣，過于強(qiáng)烈的內(nèi)部認(rèn)同、過于封閉的內(nèi)外隔絕意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)中可能造成不同族群裂痕的加劇，最終建構(gòu)出真實(shí)的分化與隔閡，彼此隔膜的不同社會(huì)與文化共同體由此產(chǎn)生。相反，具有一定彈性和開放性、包容性的價(jià)值觀體系，反而最終可能帶來社會(huì)的整合。

第二對(duì)關(guān)系是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。主流價(jià)值觀體系建構(gòu)與傳播的過程，應(yīng)該是一個(gè)使個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與集體各自在主流價(jià)值觀體系中找到合適的位置，并和諧共處、相輔相成的過程。中國40年來的轉(zhuǎn)型與變遷，在社會(huì)領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)鍵后果是個(gè)人逐漸從共同體中脫嵌開來，這種脫嵌既是社會(huì)結(jié)構(gòu)層面，也是思想層面與行為層面的。作為對(duì)過去中心主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)以及過分強(qiáng)調(diào)集體主義意識(shí)形態(tài)的異變，青年群體個(gè)人意識(shí)的覺醒實(shí)質(zhì)上是改革開放的積極成果。但是，這種個(gè)人意識(shí)如果被過分放大，不免會(huì)出現(xiàn)一些問題。我們需要考慮如何培育、發(fā)展出一種不至于淪為徹底的個(gè)人主義，且與社會(huì)整體發(fā)展融為一體的個(gè)體意識(shí)。我們既需要對(duì)個(gè)體意識(shí)和個(gè)體價(jià)值給予充分的尊重，同時(shí)也需要建構(gòu)更加有效的主流價(jià)值觀體系來整合、統(tǒng)率和引導(dǎo)青年價(jià)值觀。這個(gè)主流價(jià)值觀體系在強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值的主導(dǎo)作用的同時(shí)，也應(yīng)盡力尊重與保障個(gè)體的多元化追求，并由此形成具有共識(shí)性與引領(lǐng)性的開放價(jià)值體系。

第三對(duì)關(guān)系是精神追求與物質(zhì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系。超越性的精神追求并非附屬于物質(zhì)的，但在大多數(shù)時(shí)候卻是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的。青年人得以肆意放飛興趣、盡顯個(gè)性，是因?yàn)樗麄兊母篙厼檫@些精神追求奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，中國社會(huì)實(shí)際上是一個(gè)家底還不夠豐厚的社會(huì)，任何物質(zhì)條件人均下來就變得單�。恢袊�社會(huì)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)資源分布還不均衡的社會(huì)，任何經(jīng)濟(jì)資源從特定群體與特定地區(qū)來看都會(huì)顯得匱乏。對(duì)于“90后”“00后”來說，中國的物質(zhì)基礎(chǔ)還需要他們進(jìn)一步夯實(shí)，勤儉節(jié)約的精神還需要他們進(jìn)一步保持。同時(shí)，他們還需要用腳踏實(shí)地的厚重，把超越性的精神追求轉(zhuǎn)化為有利于國計(jì)民生的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，并由此成為物質(zhì)財(cái)富不斷增加的源泉。